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超个人效应

超个人效应嘛，是指任何一种主观效应，让人感觉自己的认知被改变了，而且这种改变涉及到自己在宇宙中的位置、现实或意识的内部运作机制，以及存在的背景信息呢。这种效应最完全的表现形式，有时被称为“高峰体验”、“超越体验”或“转化体验”哦。

这些效应通常和高剂量的致幻剂或解离剂体验有关呢。不管那个人的精神或宗教信仰如何，它们都可能发生，而且经常会对使用者看待周围世界的视角产生明显而持久的影响哦。在物质诱导的超个人状态体验中，传达的信息往往被感觉是真实客观的真理。不过呢，一旦物质的药效消退，大家往往会开始不同意这些所谓的“顿悟”啦。

要注意的是，在主观效应索引里，这些心智状态是最难复现的呢。它们的独特之处在于，单单增加某种物质的摄入量，并不一定会增加这些状态出现的机会哦。相反，它们似乎更依赖于情境因素，比如一个人的情景与心境呢。

这个页面列出并描述了在某些精神活性物质影响下可能发生的各种超个人状态。

目录

自我消解

主条目：记忆抑制

记忆抑制（也被称为自我抑制、自我消解、自我丧失或自我死亡）被定义为抑制一个人维持功能性短期和长期记忆的能力呢。[1][2][3] 这种情况发生的程度与服用的剂量直接成正比，而且通常是从短期记忆的衰退开始的哦。

记忆抑制是一个过程，可以分解为以下4个基本层级：

  1. 部分短期记忆抑制 - 在最低层级，这种效应是一个人短期记忆的部分失效，而且可能是不稳定的。它可能导致一些影响，比如难以保持专注，容易分心，以及总是忘记自己在想什么或说什么呢。

  2. 完全短期记忆抑制 - 到了这个层级，就是一个人的短期记忆完全失效啦。这可以描述为完全无法记住当下情况的任何具体细节，也记不住几秒钟前发生的事件。这种心智状态通常会导致思维循环、困惑、迷失方向和失去控制，特别是对于没有经验的人来说。在这个层级，甚至连跟上对话和理解大多数媒体形式的情节都变得不可能了呢。

  3. 部分长期记忆抑制 - 在这个层级，除了短期记忆完全失效外，长期记忆也会部分失效，通常是断断续续的。可以描述为从长期记忆中回忆基本概念和自传信息变得更加困难。加上短期记忆的完全抑制，这就创造了一种改变的状态，即使是基本的任务也变得具有挑战性或不可能完成，因为无法在大脑中访问过去关于如何完成它们的记忆。例如，一个人可能需要更长的时间来回忆亲密朋友的身份，或者暂时忘记如何执行基本任务。这种状态可能会让人产生一种第一次经历某事的感觉。在这个阶段，可能会伴随着某些习得的人格特征、对文化规范的意识和语言回忆能力的降低。

  4. 完全长期记忆抑制 - 在最高层级，这就是一个人长期和短期记忆的完全和持续失效啦。可以描述为完全无法记住存储在长期记忆中的即使是最基本的概念。这包括一切哦，从他们的名字、家乡、过去的记忆，到意识到自己服用了药物、甚至药物是什么、人类是什么、生命是什么、时间是否存在、任何东西是什么，或者任何东西是否存在。这个层级的记忆抑制会阻断一个人对外部世界可能拥有的所有心理联想、附加意义、获得的偏好和价值判断。足够强烈的记忆丧失也与自我感的丧失有关，在这种状态下，一个人不再意识到自己的存在。在这种状态下，使用者无法回忆起关于自己和外部世界的所有习得的概念知识，也不再体验到作为外部世界中一个独立观察者的感觉。这种体验通常被称为“自我死亡”呢。

记忆抑制通常伴随着其他同时发生的效应，如思维循环、个人偏见抑制、失忆和妄想。它最常在中等剂量的致幻化合物影响下被诱导出来，比如迷幻剂、解离剂和谵妄剂呢。[4]

值得注意的是，虽然记忆抑制在效果上与失忆有些模糊的相似，但它的不同之处在于，它直接抑制了一个人对长期或短期记忆的使用，而不会抑制事后回忆这段经历的能力。相比之下，失忆并不直接影响体验过程中短期或长期记忆的使用，而是让人在药效消退后无法回忆起发生的事情。经历记忆抑制的人无法访问现有的记忆，而药物诱发的失忆症患者则无法正确存储新记忆。因此，一个经历失忆的人可能看起来并不明显，因为他们通常可以进行正常的对话并执行复杂的任务。但记忆抑制的情况就不是这样啦。

存在主义自我实现

主条目：存在主义自我实现

存在主义自我实现可以描述为一个人对自己在这个宇宙中存在的突然领悟、启示或再次确认。这通常感觉像是一次突然而深刻的“醒来”或“重生”，带来强烈的动力感、对生活增加的目标感、对自己处境的突然理解、对生命的感激，以及一种在生命持续期间充分利用它的紧迫感呢。在这种状态下，虽然没有学到新知识，但之前已知关于存在的知识以一种突然而深刻的方式被重新整合，从而让人对自己存在的这种不可能的境遇产生深深的感激。这种效应的残留影响往往会延续到清醒状态，可能会给当事人带来持久的积极益处哦。

存在主义自我实现最常在中等剂量的迷幻和解离化合物影响下被诱导，比如氯胺酮、LSD、4-AcO-DMT和DCK。不过嘛，它也可以在濒死体验后以及在共情剂如MDMA的影响下以较轻的程度发生呢。

身份改变

主条目：身份改变

身份改变可以定义为体验到自己的自我感暂时发生变化，感觉它由不同于以往的概念组成。例如，虽然一个人通常可能觉得他们仅仅是他们的“自我”（Ego），或者是“自我”和身体的结合，但在这种状态下，他们的身份感可能会改变，包括外部环境或他们正在互动的物体。或者呢，一个人可能会觉得他们的自我感什么都不包含，这种体验通常被称为人格解体哦。

身份本身的概念可以定义为人类感知的一个基本且几乎普遍的组成部分，它提供了感觉像是一个“自我”的体验，即一个与外部世界本质上区分开来的独立系统。这种感觉通常被称为一个人的身份感、自我或个体性。在日常对话中，它是使用诸如“我”、“我的”、“我自己”之类的代词来指代自己的工具，用于将自己与其他人以及任何感觉不是他们的系统进行对比。

然而，值得注意的是，一个人的身份并不是像通常假设的那样是一个静态、不动或客观的概念，实际上可以通过多种方式来体验呢。人类大脑、身体或意识中没有任何一个部分可以被单独挑出来作为一个人的个体自我的位置。因此，推测“自我”是一个习得和构建的概念，是通过经验、语言结构以及与他人的社会互动相结合而产生的。这种观念与常见的西方文化观念形成鲜明对比，西方文化观念认为每个人都包含一个有形的身份，这是一个真实且独立于周围环境的系统。

在传统宗教中，人类身份的本质属性取决于具体的教义。例如，像基督教和伊斯兰教这样的亚伯拉罕宗教使用一种内在的二元论方法，声称自我是居住在身体内的灵魂，并且本质上与外部环境是分离的。[5] 相比之下，像印度教和佛教这样的东方宗教采取一种被称为一元论或非二元论的方法，一般来说，这种方法认为独立的自我是虚幻的，一个人的身份或灵魂与其居住的“外部”宇宙之间没有区别。

关于身份改变，一个人总共可以体验到5个不同层级的身份。这些不同的身份改变状态被安排在一个分级系统中，按照身份当前归属的概念数量从少到多排列。这些层级描述如下：

1. 归属身份完全缺失（人格解体）

主条目：人格解体

身份的最低层级可以描述为感觉到完全没有任何自我感。这在精神病学中被称为“人格解体”。它可以描述为自我意识的一种异常，包括感觉像在看自己像往常一样行动，但同时感觉自己无法控制局势。它可能发生在致幻物质的影响下，特别是解离剂，[6] 并且可能在清醒后持续一段时间。[7] 在这种状态下，受影响的人可能会觉得自己处于“自动驾驶”状态，世界变得模糊、像梦一样、不那么真实或缺乏意义。经历人格解体的人通常感到与自己的个人身体脱节，不再感觉身体的感觉、感受、情绪和行为属于一个人或身份。经历人格解体的人也经常声称现实似乎不真实、遥远或朦胧。人格解体有时会让使用者感到痛苦，他们可能会因为失去了自我是思想和行动源头的感觉而感到迷失方向。然而，它不一定是一种本质上消极的意识改变状态，因为它不直接影响一个人的情绪或思维模式呢。

许多人暂时陷入这种状态是完全正常的，通常甚至没有意识到。例如，许多人经常注意到，在压力大的情况下或执行单调的常规任务（如驾驶）时，他们会进入一种分离的自动驾驶状态。

在心理学中，清醒时持续很长一段时间的慢性人格解体被认定为“人格解体障碍”，并被DSM-IV归类为解离性障碍。虽然人格解体的程度很常见，并且可能发生在任何处于焦虑或压力情境下的人身上，但慢性人格解体在经历过严重创伤或长期压力和焦虑的个体中更为常见。慢性现实解体和人格解体的症状在一般人群中都很常见，终生患病率高达26-74%，在创伤事件发生时为31–66%。[8] 还有证据表明，现实解体可能是由大脑视觉处理中心（枕叶）或用于处理感官输入意义、语言理解和情绪关联的颞叶功能障碍引起的。[9]

在身份改变效应的背景下，人格解体可以被视为相对于统一与互联状态而言，处于身份光谱的另一端。这是因为在人格解体期间，一个人感知并将身份归属于“无”，产生没有自我的感觉。然而，在统一与互联的状态下，一个人感知并将身份归属于“一切”，产生整个存在就是他们自我的感觉。

人格解体通常伴随着其他同时发生的效应，如焦虑和一种非常相似的心理障碍，称为现实解体。[7] 它最常在中等剂量的解离化合物影响下被诱导，如氯胺酮、PCP和右美沙芬。不过嘛，它也可以在兴奋剂和抑制剂的戒断症状中以较轻的程度发生。

2. 独立的自我封闭身份

第二层级的身份可以描述为感觉一个人的身份归属于他们的大脑和/或身体。这通常被描述为感觉自己是一个意识，是位于身体内的指导力量，沉浸在一个明显分离的外部环境中并与之互动。它通常伴随着对一个人所做的所有思想和行动的自由意志或代理感，这导致他们感觉自己的决策过程源于一个内部来源，而不像外部系统那样必然由因果关系决定。

独立的自我封闭身份是目前最常见的身份形式。主流西方文化观念认为这种自我概念是感知世界的显而易见或合乎逻辑的方式，也是唯一一种本质上不是妄想的身份形式。尽管是文化规范，但这种信念在现代神经科学和哲学中受到了相当大的争论和批评。[10]

尽管与清醒时相比有巨大的改变，但值得注意的是，像自我替换和第二人称视角幻觉这样的幻觉状态通常仍属于这一层级的分类。在这两种情况下，一个人仍然感觉自己是面对外部世界的独立代理人，只是感觉自己是一个不同于清醒时自我的身份。

3. 与特定的“外部”系统认同

第三层级的身份改变可以描述为感觉一个人的身份（除了身体和/或大脑之外）还归属于直接环境中的特定外部系统或概念，特别是那些通常被认为与自己的存在本质上分离的系统或概念。

这种体验本身通常被描述为一个人身份与当前作为其思想或焦点对象的特定物理系统或概念之间感知边界的丧失。这产生了一种与任何被感知的外部系统不可分割地“连接”、“合一”、“相同”或“统一”的感觉。

这一层级的表现形式有无数种，但常见的体验例子包括：

  • 与自己正在互动的特定物体统一并认同。
  • 与另一个人或多个人统一并认同，特别是在进行性行为或浪漫活动时常见。
  • 与自己整个身体统一并认同。
  • 与一大群人统一并认同，特别是在锐舞派对和音乐节上常见。
  • 与当前可感知的外部环境统一并认同，但不包括其中的人。

这种程度的身份改变最常发生在高度专注、冥想状态下，或在致幻剂如迷幻剂的影响下。

4. 与所有可感知的“外部”系统认同

第四层级的身份改变可以定义为感觉一个人的身份归属于整个当前可感知的外部环境。

这种体验本身通常被描述为一个人身份与其感官输入的全部或当前可感知的外部环境之间感知边界的丧失。它让人产生一种“与周围环境合二为一”的感觉。这被感觉是因为一个人的自我感不仅主要归因于自我的内部叙事，而且同样归因于身体本身以及身体通过感官物理感知到的周围一切。这种感觉创造了一个令人信服的视角，即这个人就是外部环境本身，正在通过其中的一个特定点（即他们的意识目前居住的身体的物理感官感知）来体验自己。

正是在这一点上，高层级身份改变体验的一个关键组成部分变成了一个极其显著的因素。一旦一个人的自我感归属于整个周围环境，这种新视角就完全改变了与以前感觉是外部环境进行物理互动的感受。例如，当一个人不在这种状态下与物理对象互动时，通常感觉他们是一个对周围分离世界采取行动的中心代理人。

然而，在经历与当前可感知环境统一的状态时，与外部对象互动始终感觉像是整个统一系统在自主地对自己采取行动，没有中心、分离的代理人在操作互动过程。相反，这个过程突然感觉变得完全去中心化和整体化，因为环境开始以一种预定的方式自主和谐地响应自身，以执行个体进行的互动。

这种程度的身份改变最常发生在高度专注、冥想状态下，或在致幻剂如迷幻剂的影响下。

5. 与所有已知的“外部”系统认同
这个符号描绘了宇宙是一个“自激回路”。它最初是由已故理论物理学家约翰·阿奇博尔德·惠勒在他1983年的论文《没有定律的定律》中创造的。

主条目：统一与互联

第五层级的身份改变可以定义为感觉一个人的身份同时归属于整个当前可感知的外部环境以及存在于其之外的所有已知概念。这些已知概念通常包括全人类、自然以及目前完整存在的宇宙。这种感觉通常被人们解读为与宇宙合一。

当体验到这种效应时，它会产生一种突然的视角，即这个人不是一个接近外部现实的独立代理人，而是整个宇宙作为一个整体在体验自己、探索自己，并通过这个特定的身体和意识感知目前居住的时空中的特定点对自己执行行动。经历这种体验的人一致将其解释为消除了一种根深蒂固的幻觉，这种启示通常被描述为某种所谓深刻的“觉醒”或“开悟”。

虽然它们不一定是关于现实的字面真理，但在这一点上，许多常见的宗教和形而上学性质的结论往往开始表现为深刻的领悟。描述如下：

  • 突然完全接受死亡是生命的基本补充。死亡不再被感觉为一个人的毁灭，而仅仅是一个更大整体的这个特定点的结束，这个整体一直存在，并将通过它居住的所有其他事物继续存在和生活。因此，一小部分整体的死亡被视为不可避免的，不值得悲伤或任何情感依恋，而只是现实的一个事实。
  • 主观视角认为，一个人对“神”或神灵的先入为主的观念可以感觉与存在的本质及其内容的整体（包括自己）是相同的。这通常包含一种直觉，即如果宇宙包含所有可能的力量（全能）、所有可能的知识（全知）、是自我创造和自我维持的，那么在语义或字面层面上，宇宙及其内容也可以被视为神。
  • 主观视角认为，作为宇宙，这个人个人负责设计、规划和实施一个人个人生活、人类历史和整个宇宙的每一个具体细节和情节元素。这自然包括对全人类的苦难和缺陷的个人责任，但也包括其爱的行为和成就。

这种状态最常发生在经过良好练习的冥想的强烈状态下，或在致幻剂如迷幻剂的影响下。

相似的概念

在各种独立的宗教、哲学和心理学来源中，都可以找到关于与宇宙统一和自我明显的虚幻性质的类似描述。其中一些已被收集并列为一组记录的例子如下：

  • 无我 是心理学中记录的一种情绪状态，在这种状态下，一个人感觉不到自我（或自我），也没有区别于周围世界的独特自我感。这通常被描述为合一的感觉，以及与周围环境不可分割地交织在一起的感觉。

  • 一元论 是一种哲学立场，认为只有一种事物，所有事物都不与之分离，并且作为一个统一的行为系统一起工作。

  • 辩证一元论 是一种哲学立场，认为二元性的表象源于心灵需要在本质上统一的整体上强加划分和界限。因此，对于辩证一元论者来说，现实最终是一个单一的统一系统，但通常只能以划分的方式来体验。

  • 海洋感 是心理学中的一种状态，被描述为一种与外部世界完整形式紧密相连的不可溶解的纽带感。

  • 非二元论 是许多宗教中的一种哲学，指出外部环境的概念与自我之间没有区别。

  • 艾伦·瓦茨 是一位广泛谈论自我虚幻性质的哲学家。他的讲座可以在海盗湾免费找到，也可以在YouTube上的许多视频片段中找到。他的书《The Book on the Taboo of Knowing Who You Are》致力于正式解释这种观点背后的哲学和逻辑，并可以以免费PDF的形式找到。

  • 互联性 是一个哲学概念，它将自己定义为一种看待万物合一的世界观术语的一部分。这是基于这样一种观念：所有事物都属于单一的基础物质或现实，除了表象之外没有真正的分离。

  • 三摩地 是一个佛教概念，描述为一种心智状态，在这种状态下，体验主体的意识与体验对象合二为一。

  • 自我隧道：心智科学与自我神话 是一本科学书籍，从现代神经科学和心理学的角度讨论了虚幻自我的概念。

  • 总观效应 是一些宇航员和宇航员在太空飞行期间，通常是在从轨道或月球表面观看地球时报告的认知意识转变。

  • LSD如何让你的大脑与宇宙合一 (NPR.org)

  • 萨姆·哈里斯：自我是幻觉 (YouTube)
  • 成为宇宙 (tumblr)

感知到意识的内部机制

主条目：感知到意识的内部机制

感知到意识的内部机制可以描述为接触到一系列复杂的、自主产生的认知感觉和概念性思维的体验，其中包含详细的天生可读信息集。

这些感觉中的信息被感觉传达了所有意识和潜意识心理过程背后的底层编程的组织、结构、架构、框架和内部机制。经历这种效应的人通常将这种体验解释为突然能够感知到宇宙、现实或意识本身的内部运作。

这种效应的体验通常感觉能够向旅程者赋予关于人类意识本质，有时是现实本身的具体信息片段。被感觉揭示的信息片段千差万别，但在个体之间表现出一些共同的感觉、启示和概念。这些通常包括：

  • 洞察一个人的意识思维流的方向、行为和内容背后的过程。
  • 洞察一个人的短期和长期记忆的组织、行为和内容背后的过程。
  • 洞察基于个人性格对外部输入和决策过程的反应的选择和行为。
  • 洞察一个人的性格特征和信念背后的起源和影响。

这些特定的信息片段当时通常被感觉和理解为不可否认的真理的深刻揭示。事后，由于人类语言和认知的局限性，它们通常被认为是不可言喻的，或者仅仅是因为其他伴随的认知效应造成的损害而变得荒谬和妄想呢。

感知到意识的内部机制通常伴随着这种效应的一个更加复杂和视觉化的版本，被称为8B级几何。它最常在严重剂量的迷幻色胺类物质影响下被诱导，如脱磷酸裸盖菇素、死藤水、DMT和4-AcO-DMT。大麻类。

感知到永恒主义

主条目：感知到永恒主义
上图代表了一个人在这个效应的影响下如何看待自己作为一个有机体。这通常被描述为一个单一的结构，沿着时间的物理维度延伸，与宇宙整体完全由其组成的所有其他行为相同的结构并列。

感知到永恒主义可以描述为体验到一个人对时间从过去到现在再到未来的线性连续性背后的基本机制的看法发生了重大改变。在这种心智状态下，感觉存在时间线上的所有点都同样“真实”，并且同时发生。不管观察者目前在整体时间线中的位置如何，时间的每一个点都被感觉存在，就像物理空间的所有点都存在一样，不管观察者的位置在哪里。然而，重要的是要理解，这些结论和感觉不应该被表面上接受为本质上的真理哦。

虽然所有的时刻都被感觉同样真实，但时间的方向流被感觉是保持不变的，现在总是当前被体验的时刻。时间的所有时刻仍然被感觉通过因果关系联系在一起，过去使得现在成为必要，现在使得未来成为必要，依此类推。

在体验这种状态期间得出的一个常见结论是，虽然一个人的生命不可避免地会结束，但它似乎会在其自身的时间框架内永远持续下去，因此尽管它的长度不是无限的，但它是永恒的。因此，生与死仅仅是一个人永恒存在的（如果不是永恒体验的）时间范围的起点和终点。

这种视角的突然改变与标准的时间感知形成鲜明对比，在标准感知中，只有现在被感觉存在，而过去不再存在，未来尚未到来。

感知到永恒主义通常伴随着其他同时发生的超个人效应，如统一与互联和感知到对立统一。它最常在严重剂量的迷幻化合物影响下被诱导，如LSD、赛洛西宾和麦斯卡林。

感知到对立统一

主条目：感知到对立统一
在中国哲学中，阴和阳是用来描述对立或相反的力量如何在自然界中实际上是互补、互联和相互依存的概念。

感知到对立统一（或感知到相互依存的对立面）可以描述为体验到一种强烈的主观感觉，即现实是建立在一个二元系统之上的，在这个系统中，根本重要概念或情况的存在逻辑上产生于并依赖于其对立面的共存。这种感知不仅仅是在认知层面上被理解，而是表现为一种直觉感觉，是被感受到而不是被思考出来的呢。

这种体验通常被解释为提供了对现实基本性质的深刻洞察。例如，诸如存在与不存在、生与死、上与下、自我与他者、光与暗、好与坏、大与小、快乐与痛苦、是与否、内部与外部、热与冷、年轻与年老等概念被感觉是作为和谐的力量存在的，这些力量在平衡状态下必然对比其对立的力量。

感知到对立统一通常伴随着其他同时发生的超个人效应，如自我消解、统一与互联和感知到永恒主义。它最常在严重剂量的迷幻化合物影响下被诱导，如LSD、赛洛西宾和麦斯卡林。

感知到预定论

主条目：感知到预定论

感知到预定论可以描述为一种感觉，即所有的身体和心理过程都是先前原因的结果，每一个事件和选择都是不可避免的结果，不可能有不同的发生方式，所有的现实都是一个复杂的因果链，可以追溯到时间的开始。这伴随着感觉一个人的决策过程和一般认知能力并不天生拥有“自由意志”的缺失感。这种视角的突然改变导致人感觉好像他们的个人选择、身体行动和个人性格特征总是完全由先前的原因预定的，因此，不在他们的意识控制范围内。

在这种状态下，一个人开始觉得他们的决定源于一组复杂的内部存储、预编程和完全自主的、对感知的感官输入的即时电化学反应。这些感觉通常被解释为以某种方式反驳了自由意志的概念，因为这种效应的体验感觉好像它在根本上与自我决定的概念不相容。这种状态也可以导致一个人得出结论，即他们的身份和自我本身就是他们生物学和过去经验的累积结果。

一旦这种效应开始消退，一个人通常会恢复他们日常的自由和独立感。尽管如此，他们通常会保留关于通常被解释为对自由意志明显虚幻性质的深刻洞察的领悟。

感知到预定论通常伴随着其他同时发生的效应，如自我消解和躯体自主。它最常在严重剂量的迷幻化合物影响下被诱导，如LSD、赛洛西宾和麦斯卡林。

感知到自我设计

主条目：感知到自我设计

感知到自我设计可以描述为体验到感觉自己个人负责创造、设计、显化一个概念、过程或事件，而这些通常被视为不相关的外部原因的结果。它可以分解为两个独立的子部分，包括：

  • 感觉好像自己设计、规划并创造了自己生活的某些甚至所有方面，如当前或过去的事件、亲人和关键事件。
  • 感觉好像自己设计、规划并创造了外部世界的某些甚至所有方面，如当前或历史事件、自然、生命、整个宇宙以及它所遵守的物理定律。

这种效应通常突然自发地发生。不过嘛，它最常在情感上具有重要意义的情况下被感觉到，这些情况是如此令人愉快和充实，以至于它们正是此人如果以某种方式提前被赋予意识选择权时会设计的那样。对于看似不太可能或完全出乎意料的情况尤其如此。

感知到自我设计通常伴随着其他同时发生的效应，如自我消解、宏大妄想和高层级的统一与互联。它最常在严重剂量的迷幻化合物影响下被诱导，如LSD、赛洛西宾和麦斯卡林。

灵性增强

主条目：灵性增强

灵性增强定义为体验到一个人关于他们的存在和在宇宙中的位置、他们与他人的关系以及他们在生活中看重什么的个人信念的转变。它导致一个人重新思考他们对某些关键概念的重视程度，将一些概念看得比以前更重，并将其他概念视为不那么重要。[11] 这些概念和观念不限于但通常包括：

  • 个人目标感的增强。[12]
  • 对追求发展个人宗教和灵性意识形态的兴趣增加。[13][14]
    • 形成复杂的个人宗教信仰。
  • 对自然和他人的同情心增强。[13][14][15]
  • 自己、自然、“神”和整个宇宙之间的统一与互联感增强。[11][13][15][16][17][18][19]
  • 对金钱和物质对象的价值感降低。[15]
  • 对死亡和存在有限性的恐惧减少，接受度增加。[11][20][21]

虽然由于灵性增强的主观方面很难完全具体说明，但这些信念体系的改变往往会导致一个人人格的深刻变化，[15][17][22] 这些变化有时对经历者周围的人来说也是显而易见的。这种转变可能会突然发生，但通常会随着一个人反复使用诱导它的精神活性物质而随着时间的推移逐渐增加。

灵性增强不太可能是一个孤立的效应成分，而是适当的设置[13]与其他同时发生的效应相结合的结果，如分析能力增强、自主声音交流、新奇感增强、感知到对立统一、感知到预定论、感知到自我设计、个人偏见抑制和统一与互联。它最常在中等剂量的迷幻化合物影响下被诱导，如LSD、赛洛西宾和麦斯卡林。不过呢，它也可以在解离剂如氯胺酮、PCP和右美沙芬的影响下以较轻的程度发生。

统一与互联

主条目：统一与互联
这个符号描绘了宇宙是一个“自激”回路。它最初是由已故理论物理学家约翰·阿奇博尔德·惠勒在他1983年的论文《没有定律的定律》中创造的。眼睛代表自我，正对面的线代表它在“外部”环境中感知到的东西。两部分通过箭头相互连接，以证明它是一个单一和统一的系统。

统一与互联可以描述为体验到自己的自我感暂时发生变化，感觉它由比以前更广泛的概念组成。例如，虽然一个人通常可能觉得他们仅仅是他们的“自我”（Ego），或者是“自我”和身体的结合，但在这种状态下，他们的身份感可能会改变，也包括外部环境或他们正在互动的物体。这导致自己与各种以前被认为是“外部”的系统之间产生强烈且不可分割的统一或互联感。

值得注意的是，许多经历过这种体验的人一致将其解释为消除了一种根深蒂固的幻觉，这种幻觉的破坏通常被描述为某种深刻的“觉醒”或“开悟”。然而，重要的是要理解，这些结论和感觉不一定应该被表面上接受为本质上的真理哦。

统一与互联最常发生在迷幻和解离化合物的影响下，如LSD、DMT、死藤水、麦斯卡林和氯胺酮。不过它也可以在练习良好的冥想、深度沉思状态和强烈专注期间发生呢。

在这种状态下，一个人总共可以体验到5个不同层级的身份。这些不同的统一状态被安排在一个分级系统中，按照身份当前归属的概念数量从少到多排列。这些层级描述如下：

1. 特定“外部”系统之间的统一

在最低层级，这种效应可以描述为外部环境中两个或多个系统之间的感知统一感，而这些系统在日常生活中通常被认为是彼此分离的。这是最不复杂的统一层级，因为它是唯一一个主观统一体验不涉及自我与外部之间互联状态的层级。

这一层级的表现形式有无数种，但常见的体验例子包括：

  • 特定生物（如动物或植物）与其周围生态系统之间的统一感。
  • 其他人与他们目前正在互动的物体之间的统一感。
  • 任意数量的当前可感知的无生命物体之间的统一感。
  • 人类与自然之间的统一感。
  • 字面上任何可感知的外部系统和概念组合之间的统一感。

2. 自我与特定“外部”系统之间的统一

在这个层级，统一可以描述为感觉一个人的身份（除了身体和/或大脑之外）还归属于直接环境中的特定外部系统或概念，特别是那些通常被认为与自己的存在本质上分离的系统或概念。

这种体验本身通常被描述为一个人身份与当前作为其注意力对象的特定物理系统或概念之间感知边界的丧失。这产生了一种与任何被感知的外部系统不可分割地“连接”、“合一”、“相同”或“统一”的感觉。

这一层级的表现形式有无数种，但常见的体验例子包括：

  • 与自己正在互动的特定物体统一并认同。
  • 与另一个人或多个人统一并认同，特别是在进行性行为或浪漫活动时常见。
  • 与自己整个身体统一并认同。
  • 与一大群人统一并认同，特别是在锐舞派对和音乐节上常见。
  • 与外部环境统一并认同，但不包括其中的人。

3. 自我与所有可感知“外部”系统之间的统一

在这个层级，统一可以描述为由于先前分离的系统之间感知边界的丧失，感觉一个人的身份归属于整个当前可感知的外部环境。

这种效应让人产生一种“与周围环境合二为一”的感觉。这被感觉是因为一个人的自我感不仅主要归因于自我的内部叙事，而且同样归因于身体本身以及身体通过感官物理感知到的周围一切。它创造了一个令人信服的视角，即一个人就是外部环境本身，正在通过其中的一个特定点（即一个人的意识目前居住的身体的物理感官感知）来体验自己。

正是在这一点上，高层级统一体验的一个关键组成部分变成了一个极其显著的因素。一旦一个人的自我感归属于整个周围环境，这种新视角就完全改变了与以前感觉是外部环境进行物理互动的感受。例如，当一个人不在这种状态下与物理对象互动时，通常感觉好像一个人是一个对周围分离世界采取行动的中心代理人。然而，在经历与当前可感知环境统一的状态时，与外部对象互动始终感觉像是整个统一系统在自主地对自己采取行动，没有中心、分离的代理人在操作互动过程。相反，这个过程突然感觉变得完全去中心化和整体化，因为环境开始以一种预定的方式自主和谐地响应自身，以执行个体进行的互动。

4. 自我与所有已知“外部”系统之间的统一

在最高层级，这种效应可以描述为感觉一个人的身份同时归属于整个当前可感知的外部环境以及存在于其之外的所有已知概念。这些已知概念通常包括全人类、自然以及目前完整存在的宇宙。这种感觉通常被人们解读为“与宇宙合一”。

当体验到这种效应时，它会产生一种突然的视角，即一个人不是一个接近外部现实的独立代理人，而是整个宇宙作为一个整体在体验自己、探索自己，并通过这个特定的身体和意识感知目前居住的时空中的特定点对自己执行行动。经历这种体验的人一致将其解释为消除了一种根深蒂固的幻觉，这种启示通常被描述为某种深刻的“觉醒”或“开悟”。

虽然它们不一定是关于现实的字面真理，但在这一点上，许多常见的宗教和形而上学性质的结论往往开始表现为深刻的领悟。描述和列举如下：

  • 突然完全接受死亡是生命的基本补充。死亡不再被感觉为一个人的毁灭，而仅仅是一个更大整体的这个特定点的结束，这个整体一直存在，并将通过它居住的所有其他事物继续存在和生活。因此，一小部分整体的死亡被视为不可避免的，不值得悲伤或任何情感依恋，而只是现实的一个事实。
  • 主观视角认为，一个人对“神”或神灵的先入为主的观念可以感觉与存在的本质及其内容的整体（包括自己）是相同的。这通常包含一种直觉，即如果宇宙包含所有可能的力量（全能）、所有可能的知识（全知）、是自我创造和自我维持的，那么在语义或字面层面上，宇宙及其内容也可以被视为一个神。
  • 主观视角认为，一个人作为宇宙，个人负责设计、规划和实施一个人个人生活、人类历史和整个宇宙的每一个具体细节和情节元素。这自然包括对全人类的苦难和缺陷的个人责任，但也包括其爱的行为和成就。

另见

外部链接

参考文献

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